Saturday, December 17, 2011

Gaiatalism. After Capitalism, comes Gaiatalism.

Here's an idea.
In order to survive as a species our capitalist world must turn into gaialist world, that is, Gaiatalism. In Gaiatalism, value generation consists in repairing the world in which we live, and take care of ourselves and the planet. Remember that our most precious capital is being alive. And there's no possible life if our waters and soils and air are dead. From where I'm standing now, being alive means to generate ways to live a dignifying existence with others, and being able to learn to be present and learn to act moved by love -not fear.
It's not Natural Capitalism, that puts a price-tag to contamination and creates green-guilt credit compensations (these sounds like the Taxa Camarae of the Catholic Indulgentiarum doctrina, through which you could pay after or in advance for the sins you wanted to commit, using a table to meet prices with sins). Gaiatalism inverse-engineers Natural Capitalism. Instead of monetizing Nature, it Naturalizes monetization. The real value does not reside in accumulation of human-centered artifacts (call it stocks, money, gold, etc.). Earthly value generation comes from  helping Nature to flourish by maximizing our capacities to do so. By anchoring our human experience to regenerate local ecosystems we are part of,  we are engaging not to pasive conservation pretending we are above Nature. We are increasing our personal and local levels of understanding of existing vital links between how we treat ourselves (our own body, our family, our neighbors, our fellow-humans) and how we treat Nature (animals, plants, micylium, water, air, etc.).
Since even in the near future money accumulation will be a symbol of achievement, I would anchor the value and generation of money to a particular achievement: repairing the planet, taking care of larger organism of which we are part: Gaia. If we are so smart, let's head the departments of Life Regeneration at Planet Earth Corporation. Let's have a Symbiotic Striving Index and Local Living Soils Index instead of DowJones or Nasdaq. It's time  economics to enact the human-Earth existing connections.
In order to survive as a species, the NEXT BIG STEP for us contemporary humans is to connect two main cultural inventions (ie. capital and technology) to a new enjoyable accumulation goal that consists in giving back to Nature, creating the conditions for soils, wild life, and ecosystems to flourish.
It's a new accumulation game, a new path to generate wealth. The Gaia Game. It's time to get rid of the Win-Lose reigning paradigm, and let in a superlative paradigm that strives designing and propagating Win-Win situations into humans all around the world.
In down-to-earth actions, all the latter means that all institutions and individuals should be paid, and only be paid, not for producing stuff for humans, but for repairing the world, for taking care of our living planet. It's by taking care of the planet that we heal ourselves and other humans. A few examples here:
1) Persons and organizations that produce food should not be paid for producing food, but for regenerating soils and cleaning water beds by means of food production. It's not merely positive brand choice, or any stunt publicity. If Company X offers eg. a packaged yogurt, the whole value chain that made it available to consumers should be managed in such a way that its outcomes are: improving local phytofauna's ability to regenerate local soils, tracking dairy animals' life quality and fodder contribution to local soil's gain in microorganic life, near-local vs long-distance materials used in packaging and production supplies, tags packages with a value based on integrated indexes of contribution to Earths Regeneration -including consumers' accesibility to production sites, information, monitoring systems, and different levels to directly communicate with local producer to identify&define areas of improvement in the value chain.
2) Persons and organizations that create technologies, let's say computers, should not be paid by consumers for any computer, rather computers could be delivered initially "free", ie. propagated using consumers as pollinators of their technologies, and letting local governments and consumers pay the computer producers with money representing the validated amount of symbiotic growth (=humans maximazing their impact on local ecologic zones and levels, families' wellness based on communication skills acquired or excercised through technology, etc.) that has hence been generated by allocating and giving use to these computers in our house and our neighborhood. The idea is to expand the notion of "usability" not just to the human experience with  artifacts, but to how the living creatures have better opportunities to enhance the life quality on a focalized area in which those computers are tested.  The latter implies incorporating into artifact biologically-centered design criteria. For instance, computers that are fed not with regular grid electricity but with soil static conductivity (which only takes place for prolonged periods of time if soils are rich in microorganisms), or computers that measure our pH and chlorophyll levels in both our body circulatory systems and our local forest-based water systems.

3) Teachers are not paid for giving students information, since information is available freely through internet. Teachers receive money if and only if the amount of technologies and frameworks their students learn to use in their community can be validated by local wealth indexes, such as air quality, water quality, identification-solving problem index, etc. For instance, a math teacher,  gets paid not for teaching mathematical contents, but for eg. monitoring the integration of mathematical notions into home-made artifacts built or enhanced by individual and groups of students, by the ways parents participate on the process,  how these artifacts' technologies propagate in the community, and the level of awareness of how achieved technologies affect human-Nature connections.
4) Families and jobs can be framed as our main territories where we can learn to take care of public goods. Public goods are whatever becomes a source of dignity and fairness for us all (humans and non-humans). Public goods can be private or State-runned, and our always Nature-runned too. Jobs may be redesigned using this regenerative value and this taking care value, as a core criteria to grasp new efficiencies. The latter concepts mean that, for instance, jobs should be designed to deliver not only infrastructure (schools, roads, libraries, etc.), technologies, information, roles, organizations, etc. but also to generate and improve individual and group capacities to sustain meaningful relationships with people, other living creatures and our local territories, and with the planet as a whole. Capacities such as reading our bodies (emotions, movements, health signs, deal with anger, envy, fear, etc.) and reading nature (topographies, soils, clouds, seasons, stress, etc.) in order to learn to sustain conversations beyond human-centered search for profits. A person should have as his deliverables not only what he does on  his job-site. We all humans should have as a deliverable to propagate a gaia-centric value re-generation paradigm (a taking care of the Earth paradigm)  throughout our families,  our neighborhoods, our communities, and our regions.

So the questions that I would invite others to ask themselves are: how should all kinds of foods and artifacts be designed if money would only be a result of having a proven impact on taking care of the planet? how can we generate and reward gaia-oriented strategies? how can we use  "planet regeneration" instead of the dollar or gold as an economic parameter to set money's value? can you imagine a world where economic growth means regeneration and symbiotic gains, and not mere accumulation?

Wednesday, August 24, 2011

Lombrices trabajando

Así está la tierra en mi cantero en casa. A pura bosta de caballo y residuos de la cocina. Ven las lombrices?
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Sunday, August 21, 2011

Twitters de todos los presidentes de América

Este es el tweet que hice ayer y programé para que salga anoche:

En Español:
#WarrenBuffett afirma: mis amigos y yo hemos sido consentidos por un congreso amistoso con billonarios. Ya es tiempo de que el gobierno se tome en serio el sacrificio compartido.
En Inglés:
#WarrenBuffett: My friends&I have been coddled long enough by a billionaire-friendly Congress.

Y se lo envié a estas personas, estas personas:
Estados Unidos @BarackObama  
Canadá @pmharper 
Colombia @JuanManSantos
Argentina @CFKArgentina 
Brasil @dilmabr 
Venezuela @chavezcandanga 
Ecuador @MashiRafael 
México @FelipeCalderon 
Chile @sebastianpinera 
Perú @Ollanta_HumalaT 
Perú (vice) @omarchehade6 
Costa Rica @Laura_Ch 
Bolivia @evomorales 
Paraguay @Fernando_Lugo 
Panamá @rmartinelli 
Honduras @PEPE_LOBO 
República Dominicana @LeonelFReyna 

Salvador @MauricioFunesSV 
Suriname @DBouterse 
Cuba @RaulCastroR 
Haití  @presidentmicky 

3 presidentes que no lo son pero son:
@fidelcastro @MelZelaya @AlvaroUribeVel @
4 presintientes:
ChespiritoRGB @ElGabo @MaxNeef @oppenheimera

Friday, July 29, 2011

Teoría de los Abrazos

En 2007 escribí sobre los abrazos gratis que nos dimos entre miles de personas en la Plaza de Santa Cruz, la del centro de la ciudad.

Un abrazo es un pequeño gran esfuerzo, incluso para los niños. Yo me pregunto: En qué momento nuestra potente capacidad de dar cariño y recibirlo sin pedir ni esperar nada más que reciprocidad, se transforma en una débil expresión de indiferencia ante los demás? Algo huele mal en todo esto. Tanto quemeimportismo es algo que hemos aprendido. En otras palabras, hay pocas oportunidades para aprender a expresar cariño. Sea un abrazo, un apretón de manos, cantar juntos, darse un beso, mirarse y sonreír, pensar o trabajar juntos, hablar alrededor de una mesa, decirle a una persona cómo uno siente en este momento… Cuántos lugares y formas de expresar afecto tenemos a mano? En cuántos de esos lugares ejercemos nuestra capacidad de dar y recibir afecto?

Con tanto abrazo, lo que hicimos fue colocar semillitas, esperando que germinen. Semillitas que hagan ver como algo posible el generar espacios de mutua confianza, espacios de reciprocidad. Eso sí, no se engañen, dar y recibir afecto, expresar cariño, no son formas de ocultar intenciones o deseos en torno al sexo. El afecto, afecta a las personas, nos mueve en la dirección correcta: nos hace ser dignos de confianza, nos sintoniza a todos en lo que realmente nos importa sobre las personas, es decir nos lleva a construir vínculos con las personas y con nosotros mismos, y a su vez a construir un espacio físico visible donde las personas pueden hablarse sin simulacros, sin caretas, usando palabras que expresan cómo me siento hoy, qué es lo que quiero, qué me preocupa, y a dónde quiero ir. Por eso, los abrazos (y todas las expresiones de cariño) son gratis, porque son el símbolo de nuestra increíble capacidad humana de sorprendernos ante lo que podemos lograr cuando hacemos las cosas con amor.

Nuestro país sólo necesita eso, hacer las cosas con amor, porque cuando hacemos las cosas con amor, todo sale mejor.

Thursday, June 2, 2011

Contactándome con Fred otra vez

Esto escribí en un sitio de Fred Matser, un filántropo holandés hacia el que siento una profunda simpatía. Me gusta su forma de poner conceptos complejos en formas simples.

Hello, I met Fred Matser in 2008 at the ANH Conference.
Back then, I offered people exposed my plans to migrate to a rural area in Bolivia and generate wealth with the locals.
Since then, I've been working with that goal in my heart and mind. Being an Ethnographer, I studied how to generate value with my neighbors in Cuevas. So now we have a plan we've just started to put into motion.
I'd like to share our plan with you, and invite you Fred and others to help. I'm  convinced it's not money what we need, but processes to strengthen local capacities, "organizational capital", and joyful -though strategically designed- local plays.
Please take a peek at the:
1) My culture-based Concept of Value generation through Collective Joy generation

2) Our Kick-off on May 1st 2011 (English google translation)

Thursday, May 12, 2011

Ya no voy a comprar en supermercados matacambio

Va a pasar un buen tiempo hasta que vuelva a comprar en supermercados.
Me parece obsceno y una burla insistente, que quieran justificar el dar cambio en caramelitos o simplemente no dar cambio. Es cierto, uno siempre puede elegir dónde comprar. Así que elijo volver a los mercados y a las tiendas de barrio. Sé que sólo soy una persona. Y esta persona, ya no dará su voto de confianza ni su dinero a ningún supermercado matacambio. Alguien podrá decir que no es para tanto, que hay gente que hace cosas peores. De golpe me siento conservador. Hay cosas que simplemente no están bien que sucedan, cosas que nadie debería hacer. Quedarse con el cambio en millones de transacciones al año, es una de ellas. Para mí esto del "rounding down", bordea el robo descarado.
Dicen que por cada persona que escribe algo como lo que yo estoy escribiendo, hay unas 1000 que quisieran escribirlo. Ojalá más gente se anime decir lo que piensan. Así que invito a los que les nazca que voten sobre qué solución les va más a Uds.

online polls

Por favor difundan esta encuesta. Aquí el link corto que pueden copiar y pegar y difundir en sus redes sociales y mails:

Monday, April 4, 2011

Mis criterios para tejer espacios de convivencia y generación de valor

I'm opened to try things that have as basic criteria:
1) learning how to do inner work with our egos, as a door to "bien común".
2) spaces designed and built to be used in such a way that the users, by using the space, train their capacities, especially systems thinking.

Friday, February 18, 2011

La mosca y la araña

Me encantó esta foto, tomada en mi jardín.
Cuán frágil es la vida, como para andar dándole vueltas, papando moscas.

Sunday, February 6, 2011

Cuando la responsabilidad social empresarial anda ciega por el mundo.

Escribí aquí, lo que pienso de un enfoque de responsabilidad social empresarial de Alianza Seguros, que montó su propia página de resonsabilidad social empresarial. No me aguanté y expresé lo que pienso.

Hay algo que no comprendo: están haciendo énfasis en comida sana Ok, buenísimo; y están enfatizando cómo tener apetito. Esta última parte, me parece algo desubicada.
El mundo está entrando en una fase de crisis alimentaria global, los precios de todo se está yendo para arriba, y Uds. hablan cómo hacer para que los niños recuperen el apetito? No sé qué información manejan Uds. pero parece que están fuera de foco en este último punto, el cual parece ser el central en su comunicación.
Además, parece que sólo hablan de nutrición grumet. Si no se vuelve algo masivo, lo grumet se queda en un concepto de elit, y por tanto más que "responsabilidad social" suena a una "junt'ucha" de gente de clase alta que se da un golpecito de apoyo en la espalda.

Me parece genial la idea de tomar el tema de la alimentación como el core de su mensaje de responsabilidad social. Es una pena que lo estén enfocando de una manera tan irresponsablemente ciega con respecto a la sociedad en donde viven.
Si son empresa aseguradora, asegúrense de tener las estadísticas correctas sobre los problemas alimenticios en la población, y la percepción de la relevancia de este tema con relación a otros. Si tienen como target los hijos de sus jefes, y los gerentes de empresa, vayan pensando en cambiar el concepto de responsabilidad social por el de country club gourmet.

Por ahora sólo puedo decirles que son o tremendamente soberbios, o ingenuamente ignorantes. En su lugar, preferiría pecar de ignorancia.
Esta es la clase de iniciativas que me parece a la larga una señal de cuán grande el el gap (=intersticio, buraco) entre las empresas y la sociedad civil. ¿Cómo se disminuye este vacío de conexión? Tener un enfoque hacia el mercado es parte de la solución. Es decir, conocer a las personas que conforman la sociedad, y allí identificar el nicho con quien quieren generar una conexión a partir de una propuesta que sea culturalmente relevante. Y esto significa contar con algún set de sistemas de generación de información y monitoreo en el tiempo de lo que pasa en la sociedad, y específicamente en el nicho identificado. Si Alianza no ve, primero que vea si quiere ver dónde están parados. En serio, no es soberbia mía esto. Aquí una serie de preguntas que sirven de "reality check":
  • Qué porcentaje de la población se identifica con la causa que sostienen?
  • Cuál es el nivel de importancia en tanto cuestión social que se le asigna al propósito de RSE de una organización? Frente a otros problemas, dónde está situado en importancia este issue tal como lo define la organización?
  • Cuál es el nivel de comprensión de lo que se comunica como mensaje-propuesta de valor central?
  • Cuán presente está este issue en la vida cotidiana de la familia propia y en los vecinos?
  • Cuál es el nivel de participación que la gente estaría dispuesta a asumir con las propuesta de RSE de la organización?
  • Cómo se conecta este tema con el núcleo de los valores de la marca y con el modelo de negocios de la organización (o el conjunto de organizaciones asociadas)?
  • Cómo monitorean en el tiempo los cambios en la percepción de la organización gracias al enfoque de RSE? (impacto, recordación, empatía, etc.).

Friday, January 7, 2011

Agua de Gruta

Existen muchas instituciones que luchan contra la pobreza en el mundo. Hace pocos meses atrás, Juan Colque, un campesino de Sorata me explicó como se corta la pobreza en Bolivia. No le creí. Mentiroso el hombre, decía por dentro. Hasta que a los pocos días, temprano de madrugada con el sol queriendo asomarse,  Don Juan me llama. Yo le había dicho que me visite cuando quiera. Que "me visite cuando quiera". Y sí, me visitó. El pequeño hombrecito de abarcas y pies de cuero y uñas gruesas, anticipándose a mi sorpresa e incomodidad, apenas lo hice pasar, en silencio, prendió un fuego y me mostró cómo se prepara y luego me invitó una infusión. LA infusión.  Elaborada con una mezcla de cal y agua de una gruta de su zona, y una planta de la que llevo algunos especímenes. Al terminar de preparar la infusión sólo dijo, "voy a cumplir 87 años". Mostró sus dientes blancos y enteros, sin caries. Me mostró su estómago liso y magro, mientras le daba golpes de puño. Abrió grande sus ojos y con sus dedos índice se tocada los párpados sin ojeras y la zona donde debería haber patitas de gallo. Agarró dos mechones de su cabellera totalmente negra y los jaló con fuerza, y mostró sus palmas vacías. Saltó con sus dos piernas juntándolas en el aire, alto y varias veces. Comenzó a inhalar despacio, mientras yo sentía interminable su capacidad para poner aire en sus pulmones.
La pava (caldera) ya hirvió, y con su dedo índice doblado como agarrando una tasa invisible, me hizo señas para que tome el preprado. Me ofreció su mano en señal de saludo, y al darle la mía la agarró con sus dos manos. Aún siendo mi mano mucho más grande que la de él, sentí un breve y severo apretón que no pude contrarrestar. Hizo otra vez la seña para que tome la infusión, y se fue.
A los minutos de probarla, tuve que correr al monte para lo que presentía iba a ser una diarrea aturdidora. Grande fue mi sorpresa mientras retorcía cuando, de pronto, escucho un trueno espantoso salir de mis entrañas, seguida por una tormenta estruendosa escapando tanto por mi atrás como por mi boca. Podía ver el mivimiento de mis adentros. Lo que más salió fue aire añejo, de insorportable olor. Y cuándo pasó la tempestad, yo no era el mismo.
Mi columna era otra vez flexible, mis brazos parecían dos elásticos. Rejuvenecí en cierta forma.Todas mis preocupaciones se fueron por el excusado. Los días siguientes, cada vez que me sentaba en el baño me salía cal. Pequeñas placas parecidas a las que se acumulan en las calderas con las que solemos hervir agua.
Esta es la anécdota, casi textual, que relató el Dr. Bronfenbrenner durante el recreo de 20 minutos de su clase de química inorgánica en la Universidad Nacional de Tucumán, a mediados de los 50s (del siglo XX). Esto ocurrió durante su viaje de exploración buscando lechos minerales con valor comercial.

Conocí a Klara Lichtenstein Bronfenbrenner, nieta del Dr. Miguel Bronfenbrenner Hochhauser. Ella me mostró los apuntes de clases de su abuelo, de donde copié la historia.

Serie Cuentos Cortos: Aunque Ud. lo crea. 2007